𝙎𝘼𝙉𝙏’𝙊𝙈𝙊𝘽𝙊𝙉𝙊 𝙏𝙐𝘾𝙀𝙉𝙂𝙃𝙄

𝐼 𝑑𝑒𝑛𝑎𝑟𝑖 𝑐ℎ𝑒 𝑑𝑖𝑠𝑡𝑟𝑖𝑏𝑢𝑖𝑎𝑚𝑜 𝑎𝑖 𝑝𝑜𝑣𝑒𝑟𝑖 𝑙𝑖 𝑡𝑟𝑜𝑣𝑒𝑟𝑒𝑚𝑜 𝑎𝑙 𝑑𝑖 𝑙𝑎’ 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑡𝑜𝑚𝑏𝑎 𝑒 𝑐𝑖 𝑎𝑟𝑟𝑖𝑐𝑐ℎ𝑖𝑟𝑎𝑛𝑛𝑜 𝑝𝑒𝑟 𝑡𝑢𝑡𝑡𝑖 𝑖 𝑠𝑒𝑐𝑜𝑙𝑖 𝑒𝑡𝑒𝑟𝑛𝑖.

Nella seconda metà del XII secolo Cremona come tutte le città d’Italia, era un alveare di fervida attività. Per le vie medievali, accanto ai palazzi della vecchia nobiltà, ogni porta che non fosse una bottega artigiana era il fondaco di un mercante o il banco di un banchiere.

Uno di questi fondaci apparteneva a un mercante di nome 𝙊𝙢𝙤𝙗𝙤𝙣𝙤. Un piccolo commerciante, ma scrupolosissimo e onesto. Egli rispettava gli statuti delle Corporazioni cittadine, osservava le leggi civili e quelle della coscienza.

I proventi dei suoi commerci non servivano soltanto ad aumentarne la ricchezza, ma a soddisfare la carità, l’assistenza ai poveri e ai bisognosi, gli afflitti e i tribolati.

Il 13 Novembre 1197, mentre era alla messa, in ginocchio davanti all’altare, giunto al 𝐺𝑙𝑜𝑟𝑖𝑎 𝑖𝑛 𝐸𝑥𝑐𝑒𝑙𝑠𝑖𝑠, allargò le braccia e le richiuse come in un abbraccio. Se ne era andato così, in pace e in silenzio, come aveva vissuto.

Oltre a essere patrono di Cremona, 𝙊𝙢𝙤𝙗𝙤𝙣𝙤 𝙏𝙪𝙘𝙚𝙣𝙜𝙝𝙞 è protettore di mercanti, lavoratori tessili e sarti.

Omobono è stato un uomo che, senza privilegi di nascita o prestigio di funzioni, ha saputo diventare nella sua città una forza solo per le doti personali e l’esempio della sua vita.

In tempi di rissa continua nelle città e fra le città (Cremona, nel conflitto tra Comuni e Impero, è schierata dalla parte imperiale) nel Medioevo si ricorre alla sua autorità per arginare la violenza: con la parola contribuisce a rendere più vivibile la città, con la parola inerme ma autorevole, perché è lo specchio di una vita grande. Dopo la sua morte cominciano i pellegrinaggi alla sua tomba, il vescovo 𝙎𝙞𝙘𝙖𝙧𝙙𝙤 e una rappresentanza cittadina si rivolgono a 𝙥𝙖𝙥𝙖 𝙄𝙣𝙣𝙤𝙘𝙚𝙣𝙯𝙤 𝙄𝙄𝙄, che lo canonizza il 13 Gennaio 1199 con la bolla 𝑄𝑢𝑖𝑎 𝑝𝑖𝑒𝑡𝑎𝑠, nella quale lo definì 𝑝𝑎𝑐𝑖𝑓𝑖𝑐𝑢𝑠 𝑣𝑖𝑟, a meno di due anni dalla morte.

La tradizione gli attribuisce una moglie, di identità ignota e che spesso è presentata come antagonista del santo nei suoi slanci caritativi, e alcuni figli fra cui uno di nome 𝙈𝙤𝙣𝙖𝙘𝙝𝙪𝙨. Tuttavia né il suo essere padre di famiglia né la sua identità di laico lavoratore sono trattati dagli scritti agiografici come valori fondanti la santità di Omobono.

Attivo nel mondo, ma fedele alla chiamata del Regno di Dio, non rinunciò all’impiego del denaro che, anzi, gli permise di incarnare l’ideale concezione della ricchezza 𝑎 𝑓𝑎𝑣𝑜𝑟𝑒 𝑑𝑒𝑖 𝑝𝑜𝑣𝑒𝑟𝑖, anticipando la forza che il tema della carità effuse dal Duecento in avanti.

Del corpus agiografico omoboniano sono note cinque 𝑉𝑖𝑡𝑎𝑒 medievali anonime (quattro in latino e una in volgare italiano), oltre ad alcuni frammenti e altre biografie di età moderna, la prima delle quali, fondamentale per le memorie successive, è la 𝑉𝑖𝑡𝑎 𝑎𝑢𝑡ℎ𝑒𝑛𝑡𝑖𝑐𝑎 del capitolo della Cattedrale, edita a Cremona nel 1570.

Nella figura un dipinto di 𝙨𝙖𝙣𝙩’𝙊𝙢𝙤𝙗𝙤𝙣𝙤 raffigurato con la borsa dell’elemosina.