𝙄𝙇 𝘿𝙐𝙀𝙇𝙇𝙊 𝘿𝙄 𝘿𝙄𝙊

Il processo per combattimento deriva dall’ordalia di origine germanica ed è basato sull’inscindibilità del diritto dalla religione: vincere un duello significava godere del favore delle divinità e di conseguenza comportava un proscioglimento da ogni accusa.

Il processo per combattimento si distingue dalla faida, poiché questa era una mera forma di regolamentazione dei conflitti privati tra due individui o due gruppi, senza implicazioni né sovrannaturali né di validità giuridica.

La prima testimonianza di un duello giudiziario in Italia è quella riportata dallo storico franco 𝙁𝙧𝙚𝙙𝙚𝙜𝙖𝙧𝙞𝙤: nel 624 𝙋𝙞𝙩𝙩𝙤𝙣𝙚, campione della regina Gundeperga, uccise 𝘼𝙙𝙖𝙡𝙪𝙡𝙛𝙤, che aveva accusato la sovrana di adulterio e di aver ordito una congiura insieme al duca Tasone, in un duello di Dio voluto dai legati franchi intervenuti a favore di Gundeperga che a causa dell’accusa era stata rinchiusa nel castello di Lomello dal marito Arioaldo. L’esito del duello comportò la completa riabilitazione della regina che poté tornare a fianco del re.

L’𝙀𝙙𝙞𝙩𝙩𝙤 𝙙𝙞 𝙍𝙤𝙩𝙖𝙧𝙞, la prima raccolta di leggi longobarde redatta nel 643, regolamentava il 𝙙𝙪𝙚𝙡𝙡𝙤 𝙙𝙞 𝘿𝙞𝙤, in prima persona o attraverso un campione, motivando la posizione del vincitore come “giusto agli occhi di Dio” e proibendo categoricamente ai duellanti di portare su di sé erbe malefiche utili a vincere lo scontro con l’inganno.

Il 𝙇𝙚𝙭 𝘼𝙡𝙖𝙢𝙖𝙣𝙣𝙤𝙧𝙪𝙢 (712-730 d.C.), la raccolta di leggi e procedure giuridiche degli Alemanni, prescriveva il processo per combattimento nel caso di disputa sulla proprietà di un appezzamento di terra, situazione comune tra famiglie confinanti: un pugno di terra prelevato dal terreno della discordia veniva posizionato tra i campioni che rappresentavano le parti in contesa; dopo il giuramento solenne di rispettare l’esito dello scontro, il combattimento aveva inizio. La parte sconfitta, oltre a dover abbandonare ogni rivendicazione sul terreno conteso, era costretta a pagare una multa.

L’𝙝𝙤𝙡𝙢𝙜𝙖𝙣𝙜 𝙣𝙤𝙧𝙧𝙚𝙣𝙤 era una pratica non solo legata al delitto d’onore, ma anche alla risoluzione di dispute giudiziarie. Ogni persona che si fosse ritenuta offesa per qualunque ragione (contese di terreni, di bottini di guerra o semplicemente onore ferito) poteva invocare il diritto a sfidare a duello l’accusato entro 3-7 giorni dalla offesa. La mancata presenza al duello di una delle parti o il rifiuto ad accettare l’esito del combattimento poteva sfociare nel bando dalla comunità come fuorilegge, probabilmente la pena più severa tra quelle previste dalla legge norrena.

I Carolingi prima (VIII-IX secolo) e gli Ottoni poi (in particolare Ottone I, X secolo) sostennero apertamente il combattimento giudiziario, cui si fece ampiamente ricorso fino alla crisi definitiva dell’istituto dell’𝙤𝙧𝙙𝙖𝙡𝙞𝙖, nel XIII secolo.

Il 𝙇𝙞𝙗𝙚𝙧 𝘼𝙪𝙜𝙪𝙨𝙩𝙖𝙡𝙞𝙨 di Federico II circoscrisse drasticamente l’applicazione del 𝙙𝙪𝙚𝙡𝙡𝙤 𝙙𝙞 𝘿𝙞𝙤, limitandolo ai casi in cui si dibattesse, in assenza di altre prove, di omicidi commessi con veleno o tradimento e di lesà maestà.

La progressiva affermazione dei poteri statuali e la crescente opposizione della Chiesa portarono al declino del 𝙙𝙪𝙚𝙡𝙡𝙤 𝙙𝙞 𝘿𝙞𝙤 che scomparve definitivamente nel corso del XVI secolo.

Un esempio di Holmgang lo si può vedere nel film 𝙄𝙇 𝙏𝙍𝙀𝘿𝙄𝘾𝙀𝙎𝙄𝙈𝙊 𝙂𝙐𝙀𝙍𝙍𝙄𝙀𝙍𝙊 [https://www.youtube.com/watch?v=WIo5WaQltFY]

Nell’immagine una scena tratta dalla pellicola cinematografica 𝙏𝙃𝙀 𝙇𝘼𝙎𝙏 𝘿𝙐𝙀𝙇 di Ridley Scott; tratto da una storia vera, è ambientato in Francia sul finire della Guerra dei Cent’anni: il cavaliere Jean de Carrouges sfida lo scudiero Jacques Le Gris, reo di aver violentato Marguerite de Thibouville, moglie di Jean. Questo sarà l’ultimo duello di Dio legittimato dalla legge francese.